കേരള ഖുദാ കി അപ്നി ബസ്തി کیرلا۔ خدا کی اپنی بستی

കേരള, ഉർദു ഗാനം. Gods own country, کیرلا۔ خدا کی اپنی بستی

മലയാളിയും ഗസലും -ഷബീര്‍ രാരങ്ങോത്ത്

ഉമ്പായി

 ഗസല്‍ എന്ന വാക്ക് മലയാളിയുടെ മനസിനെ ഇത്രമേല്‍ മഥിച്ചു തുടങ്ങിയിട്ട് ഏറെയൊന്നുമായിട്ടില്ല. തങ്ങളുടെ മനസിനെ വൈകാരികതയുടെ മൂര്‍ത്തഭാവങ്ങളിലേക്കു നയിക്കുന്ന ഒന്ന് എന്നതാണ് ചിലര്‍ക്കെങ്കിലും അത്. അവരെക്കുറിച്ച് അത് സംഗീതമാണ്. എന്നാല്‍, എപ്പോഴാണ് ഒരു സൃഷ്ടി ഗസലാകുന്നത് എന്ന് കൃത്യമായി അപ്പോഴും തിരിച്ചറിയാന്‍ പലര്‍ക്കും സാധിച്ചിരുന്നില്ല. ഗസല്‍ എന്ന വാക്കിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഒരുപാടൊരുപാട് മിഥ്യാ ധാരണകളും വിപരീതജ്ഞാനവും മലയാളിയുടെ മനസില്‍ ചേക്കേറിയിട്ടുണ്ട്. കാലക്രമേണ ചിലര്‍ക്കെങ്കിലും യാഥാര്‍ഥ്യത്തെ തൊട്ടറിയാനായെങ്കിലും അത് ഉള്‍ക്കൊള്ളാനാവാത്ത ചിലരെങ്കിലുമുണ്ടായിരുന്നു.

അത്തരം ആളുകള്‍ക്ക് തബലയും ഹാര്‍മോണിയപ്പെട്ടിയും കാണുന്ന വേദികളൊക്കെ ഗസലായി മാറി. ഇവ രണ്ടിന്റെയും സാന്നിധ്യത്തില്‍ ആലപിക്കപ്പെടുന്ന മാപ്പിളഗാനങ്ങള്‍, പഴയ സിനിമാ ഗാനങ്ങള്‍ തുടങ്ങി പലതും ഗസലായി കണക്കു കൂട്ടാനും തുടങ്ങി. മലയാളിയുടെ മിഥ്യാധാരണകളുടെ തുടക്കം അവിടെ നിന്നാണ്. യഥാര്‍ഥത്തില്‍ ഗസല്‍ ഒരു സംഗീതശാഖയല്ലെന്നാണ് ആദ്യം മനസിലാക്കേണ്ടത്. അത് കൃത്യമായും ഒരു കാവ്യരൂപമാണ്. ചില നിബന്ധനകള്‍ ഉള്‍ച്ചേര്‍ന്ന കാവ്യ രൂപങ്ങളെയാണ് നമുക്ക് ഗസല്‍ എന്നു വിളിക്കാന്‍ കഴിയുക. അതിനു പെട്ടിയും തബലയുമായുള്ള ബന്ധം ഗസല്‍ ജനിച്ചതിനു ശേഷം മാത്രമാണ് എന്നതാണ് കാര്യം. ഒരു കവിതയെ എന്തുകൊണ്ട് ഗസല്‍ എന്നു വിളിക്കുന്നു എന്ന് കൃത്യമായും മനസിലാക്കാത്തവര്‍ ധാരാളമുണ്ട്. അതിന് ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണം മലയാളത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരന്‍ താന്‍ എഴുതിയ ഫുട്ബോള്‍ ഗസല്‍ എന്നു പറഞ്ഞ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു എഴുത്ത് തന്നെയാണ്. മലയാള സാഹിത്യ രംഗത്തുള്ളവരില്‍ പോലും അത്രയേ ഗസലിനെക്കുറിച്ച ബോധമുള്ളൂ.

ഉര്‍ദു ഭാഷയിലുള്ള ഗസലുകളാണ് നമുക്ക് ഏറ്റവും പരിചിതമായിട്ടുള്ളത്. പലപ്പോഴും ഗസലുകളെ മനസിലാക്കുന്നതില്‍ കേള്‍വിക്കാരന് തെറ്റു സംഭവിക്കാറുണ്ട്. പൊതുവെ ഗസല്‍ പാടുന്ന ഗായകര്‍ എന്തു പാടിയാലും അത് ഗസലാവും എന്ന കണക്കു കൂട്ടലുകളുമായി ജീവിക്കുന്നവരും നമുക്കിടയിലുണ്ട്. ഗസല്‍ ഒരു കാവ്യ ശാഖയാണെന്ന് നാം സൂചിപ്പിച്ചു. ഒട്ടനവധി പരിണാമങ്ങളിലൂടെയാണ് ഇന്ന് കാണുന്ന ഗസല്‍ രൂപപ്പെട്ടത്.

ഷഹബാസ് അമന്‍

ഏറ്റവും ലളിതമായി, ഒരു കൂട്ടം ഈരടികളുടെ സമ്മേളനത്തെയാണ് നമുക്ക് ഗസലുകള്‍ എന്ന് വിളിക്കാവുന്നത്. ഓരോ ഈരടിയെയും ശേര്‍ എന്നാണ് വിളിക്കുക. അഞ്ചില്‍ കുറയാത്ത ശേറുകളാണ് ഒരു ഗസലിനുണ്ടായിരിക്കേണ്ടത്. ഓരോ ശേറും ഒരേ മീറ്ററിലും ഒരേ പ്രാസത്തിലുമായിരിക്കണം.

പൊതുവെ പ്രണയ വിരഹ വേദനകളുടെ കാവ്യാത്മക പ്രകടനമാണ് ഗസലുകളുടെ ഉള്ളടക്കമായി വരാറ്. പ്രിയപ്പെട്ടതിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതാവും മിക്ക രചനകളും. ചില ഗസലുകളില്‍ സൂഫിസത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം കാണാനൊക്കും. മിക്കപ്പോഴും ഇത്തരം രചനകളിലെ 'പ്രിയപ്പെട്ടത് ' എന്നത് സ്രഷ്ടാവ് ആയും വരാറുണ്ട്. കാലങ്ങളായുള്ള യാത്രകള്‍ക്കൊടുവില്‍ ഇങ്ങനെ കേവലമായ വിഷയങ്ങളില്‍ നിന്ന് മാറി വിശാലമായ വിഷയ ഭൂമികയിലേക്ക് ഗസലുകള്‍ ചെന്നെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭൂലോകത്തെ മിക്കതിനെയും ഇന്ന് ഗസലുകള്‍ക്ക് വിഷയമായി കാണാനൊക്കും. പാരമ്പര്യ രീതികളെ പൊട്ടിച്ചെറിഞ്ഞ് പുതിയ പരീക്ഷണങ്ങള്‍ക്ക് ആധുനിക ഗസല്‍ കവികള്‍ മുതിര്‍ന്നതായി കാണാം.

അറബി ഭാഷയില്‍ നിന്നാണ് ഗസല്‍ എന്ന വാക്ക് രൂപം കൊള്ളുന്നത്. 'പ്രിയപ്പെട്ടതിനോടുള്ള സംസാരം' എന്നാണ് ആ വാക്കിന്റെ അര്‍ഥം. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ അറേബ്യയില്‍ ഉരുവം കൊണ്ട ഗസല്‍ ശാഖ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് സൗത്ത് ഏഷ്യയെ തഴുകുന്നത്. ഇന്ന് അത് ഉര്‍ദു കാവ്യ ശാഖയിലെ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള ഒന്നായി മാറിക്കഴിഞ്ഞു.

ഗസല്‍ പ്രാസത്തിലും പല്ലവിയിലുമെല്ലാമായി ചില നിബന്ധനകള്‍ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ശേര്‍ & മിസ്റ

ഈരടികളുടെ ശേഖരമാണ് ഗസല്‍ എന്ന് പറയുകയുണ്ടായി. ഇങ്ങനെയുള്ള ഈരടികളെ ശേര്‍ എന്നാണ് വിളിക്കുക. രണ്ടു വരികള്‍ ചേര്‍ന്ന് പൂര്‍ണമായ ഒരര്‍ഥം ഉണ്ടാകേണ്ടതുണ്ട്. ശേറിലെ ഓരോ വരികളെയും മിസ്റ എന്നാണ് പറയുക. രണ്ട് മിസ്റകള്‍ ചേരുമ്പോള്‍ ഒരു ശേര്‍ രൂപപ്പെടുന്നു. ശേറിലെ ഒന്നാമത്തെ വരിയെ 'മിസ്റ എ ഊലാ' എന്നും രണ്ടാമത്തെ വരിയെ 'മിസ്റ എ സാനി'  എന്നുമാണ് വിളിക്കുക. ഓരോ മിസ്റയും ഒരേ മീറ്ററില്‍(തോതില്‍) ആയിരിക്കേണ്ടതുമുണ്ട്. ഒരു ഗസലിലെ ഓരോ ശേറുകളും ഒരേ പ്രാസത്തിലും പ്രാസ വ്യവസ്ഥയിലുമായിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. 

റദീഫ്

ഓരോ ശേറിന്റെയും അവസാന വരി അവസാനിക്കുന്നത് ഒരേ വാക്കു കൊണ്ടോ പദ സമുച്ചയം കൊണ്ടോ ആയിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇതിനെ റദീഫ് എന്നാണ് പറയാറ്.

എന്നാല്‍ ചില ഗസലുകളില്‍ റദീഫ് കാണാറില്ല. ഇത്തരം ഗസലുകളെ 'ഗൈര്‍ മുറദ്ദഫ് ഗസല്‍' എന്നാണ് പറയുക.

ഖാഫിയ

എല്ലാ ശേറുകളുടെയും റദീഫിനു തൊട്ടു മുന്‍പുള്ള വാക്ക്/ പദ സമുച്ചയം ഒരേ പ്രാസത്തില്‍ വരേണ്ടതുണ്ട്. ഇതിനെയാണ് ഖാഫിയ എന്നു വിളിക്കുക. ആദ്യ ശേറിലെ റദീഫിനു തൊട്ടു മുന്‍പുള്ള വാക്ക് 'നഖാബ്' എന്നാണെങ്കില്‍ അതേ പ്രാസത്തില്‍ തന്നെയായിരിക്കണം ഓരോ ശേറിന്റെയും റദീഫിനു തൊട്ടു മുന്‍പുള്ള വാക്ക്.

ആ പ്രാസത്തെയാണ് ഖാഫിയ എന്നു വിളിക്കുക.

മത്ല

ഒരു ഗസലിന്റെ ആദ്യത്തെ ശേറിനെയാണ് പൊതുവില്‍ മത്ല എന്നു വിളിക്കാറുള്ളത്. മറ്റു ശേറുകളില്‍ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഓരോ മിസ്റയിലും ഒരേ പ്രാസവും ഒരേ വാക്കിനാലുള്ള അവസാനവുമായിരിക്കുമുണ്ടാവുക. അതായത് ശേറിന്റെ റദീഫും ഖാഫിയയും ഒന്നാമത്തെ മിസ്റയിലും ഉണ്ടാവും.

'സരക്തി ജായെ ഹെ രുക് സെ നഖാബ് ആഹിസ്ത ആഹിസ്ത

നികല്‍താ ആ രഹാ ഹെ ആഫ്താബ് ആഹിസ്ത ആഹിസ്ത'

എന്ന ശേറില്‍ 'ആഹിസ്ത ആഹിസ്ത' (റദീഫ്) ഒന്നാമത്തെ മിസ്റയിലും കാണാം. അതേ പോലെ 'ആബ്' എന്ന ശബ്ദം ഓരോ മിസ്റയിലും ഖാഫിയയായി വന്നതായി കാണാം. സാധാരണ ഗതിയില്‍ ഗസലിന്റെ ശീര്‍ഷകമായിട്ടാണ് മത്ലയെ പറയാറുള്ളത്.

ചിലപ്പോള്‍ ഒന്നിലധികം മത്ലകളുള്ള ഗസലുകളും ഉണ്ടാവാറുണ്ട്. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളില്‍ രണ്ടാമതു വരുന്ന മത്ലയെ 'മത്ല എ സാനി' എന്നാണ് വിളിക്കുക.

ബെഹര്‍

ഒരു ശേറിന്റെ നീളത്തെക്കുറിക്കുന്ന വാക്കാണ് ബെഹര്‍. ഒരോ ശേറും ഒരേ ബെഹര്‍ പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ട്. 

തഖല്ലുസ്

ഒരു കവി അദ്ദേഹത്തിന്റേതായി തിരഞ്ഞെടുത്ത തൂലികാ നാമത്തെയാണ് തഖല്ലുസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. സാധാരണയായി ഗസലിന്റെ അവസാനത്തെ ശേറില്‍ തഖല്ലുസ് കടന്നു വരാറുണ്ട്.

മഖ്ത

ഒരു ഗസലിന്റെ അവസാനത്തെ ശേറിനെയാണ് പൊതുവെ മഖ്ത എന്നു വിളിക്കുക. നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച പോലെ തഖല്ലുസ് മഖ്തയില്‍ ഉണ്ടാവും. അവസാനത്തെ ഈരടി എന്നതല്ല യഥാര്‍ഥത്തില്‍ മഖ്തയുടെ കാര്യം. ഗസലിന്റെ അവസാനം തന്നെയാവണമത്. ഗസലിന്റെ ആകെത്തുകയായുള്ള സംഗ്രഹിക്കലോ, കവി തന്നോടു തന്നെ ആത്മഭാഷണം നടത്തുന്നതോ ഒരു വിലാപമെന്നതോ കവി തന്റെ വ്യക്തിപ്രഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ശേര്‍ ആയിരിക്കുമത്. എന്നാല്‍ കാലാന്തരങ്ങളായുള്ള പരിണാമങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ഗസലുകളില്‍ മഖ്തകളും തഖല്ലുസും കാണാതെ വന്നു തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. 

ഗസലിലെ ഓരോ ശേറും മറ്റു ശേറുകളുമായി ആശയപരമായി ബന്ധം വേണമെന്നില്ല. ഓരോ ശേറിനും സ്വന്തമായി തന്നെ നിലനില്പുണ്ടാകണം. അതായത് ഒരു ഗസലിന്റെ ആദ്യ ശേറിലെ വിഷയം തന്നെയാകണം അടുത്ത ശേറിലും എന്നില്ല. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് ആവാം. ഒന്നാല്‍ ഓരോ ശേറും സ്വയം തന്നെ അര്‍ഥ സമ്പുഷ്ടമായിരിക്കണം. എന്നാല്‍ ചിലപ്പോഴെങ്കിലും ഒരേ വിഷയം തന്നെ തുടര്‍ച്ചയായി പറഞ്ഞു പോകുന്ന ഗസലുകളും നമുക്ക് കാണാനൊക്കും. അവയെ 'മുസല്‍സല്‍ ഗസല്‍' എന്നാണു വിളിക്കുക. അവയില്‍ ഓരോ ശേറുകളും മറ്റൊന്നുമായി ചേര്‍ന്നു വരുന്നതായി കാണാനൊക്കും.

ഇവയൊക്കെ ചേര്‍ന്നതാണ് യഥാര്‍ഥത്തില്‍ ഒരു ഗസല്‍.

ഈ നിയമങ്ങള്‍ പാലിച്ചുകൊണ്ട് എഴുതപ്പെടുമ്പോഴാണ് ഒരു ലക്ഷണമൊത്ത ഗസല്‍ പിറവി കൊള്ളുന്നത്. ആദ്യ കാലങ്ങളില്‍ മുഷായറകളിലും മറ്റുമായി ഒട്ടും സംഗീത ചേരുവകളില്ലാതെയായിരുന്നു ഗസലുകള്‍ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. അന്ന് ഗസലുകളുടെ ആശയത്തിന് പ്രാധാന്യം നല്കുന്ന രീതിയിലായിരുന്നു കൂട്ടായ്മകള്‍. എന്നാല്‍ പിന്നീട് ഗസലുകള്‍ സംഗീതം നല്കി ആലപിക്കാനാരംഭിച്ചതോടെ ഗസലിന്റെ സൗന്ദര്യം കൂടുതല്‍ ദീപ്തിമത്തായി മാറി. ഓരോ വാക്കിന്റെയും ഗാംഭീര്യം സംഗീതത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ അനുഭവവേദ്യമാക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞു. ഇതോടെയാണ് ഗസല്‍ എന്ന കാവ്യശാഖ സംഗീത ശാഖയാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കാന്‍ തുടങ്ങിയത്.

മലയാള ഗസല്‍

മലയാളത്തിലാകട്ടെ ഗസല്‍ എന്ന് ഓമനപ്പേരിട്ടു പുറത്തിറങ്ങുന്നവയിലധികവും ഗസല്‍ എന്ന ആശയത്തെ വ്യഭിചരിക്കാന്‍ പോന്ന രചനകളാണ്. വേണു വി ദേശമാണ് മലയാളത്തില്‍ ആദ്യമായി ഒരു ഗസലെഴുത്തിനുള്ള ശ്രമം നടത്തുന്നത്. ഈരടികളായിട്ട് കവിതയെഴുതുന്നതില്‍ അദ്ദേഹത്തിന് വിജയിക്കാന്‍ സാധിച്ചെങ്കിലും ആദ്യത്തെ രണ്ടോ മൂന്നോ ഈരടികളില്‍ പാലിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ച റദീഫും ഖാഫിയയും അവസാന ഈരടികളില്‍ കൊണ്ടുവരുന്നതില്‍ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്. ആ കവിത ആലപിച്ചത് ഉമ്പായിക്കയായിരുന്നു. ഗസലിനോടുള്ള അടങ്ങാത്ത അഭിലാഷത്താല്‍ ഉമ്പായിക്ക മലയാളത്തില്‍ ഗസലൊരുക്കുന്നതിനായി പല കവികളെയും സമീപിക്കുകയും എഴുതാന്‍ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാല്‍, ആസാദ് ഗസല്‍ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാവുന്ന തരത്തിലുള്ള ഗസലുകള്‍ വിരിഞ്ഞെങ്കിലും പൂര്‍ണാര്‍ഥത്തിലുള്ള ഗസല്‍ അപ്പോഴൊന്നും പിറവി കൊണ്ടില്ല. പിന്നീട് ഏറെയിപ്പുറം ഷഹ്ബാസ് അമന്‍ ആണ് സജ്‌നി എന്ന രചനയിലൂടെ മലയാളത്തിന് പൂര്‍ണാര്‍ഥത്തിലുള്ള ഒരു ഗസല്‍ സമ്മാനിക്കുന്നത്. പിന്നീട് വിജയ് സുര്‍സെന്‍, കബീര്‍ ഇബ്രാഹിം, റഫീഖ് അഹമ്മദ് തുടങ്ങിയ കവികളിലൂടെയും വിരലിലെണ്ണാവുന്ന ഗസലുകള്‍ മലയാളത്തില്‍ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഒരു ശാഖ എന്ന തലത്തിലേക്ക് അത് മലയാളത്തില്‍ വളര്‍ന്നിട്ടില്ല.

കേരളത്തെകുറിച്ചുള്ള മനോഹരമായ ഉര്‍ദു കവിത കേള്‍ക്കാം|Beautiful Urdu poem about Kerala

കേരളത്തെകുറിച്ചുള്ള മനോഹരമായ ഉര്‍ദു കവിത കേള്‍ക്കാം | Beautiful Urdu poem about Kerala

HS/HSS Level (No :15) TALENT MODEL QUESTIONS

HS/ HSS സെറ്റ് 14 ചോദ്യത്തിൻറെ ഉത്തരം
66.C. 67.D, 68.C, 69. B, 70.D

ഇന്നത്തെ ചോദ്യം NO 15
ഇന്ന് HS/HSS ക്ലാസ്സുകള്‍ക്ക് ഒരു ചോദ്യമാണ്.

• മുമ്പത്തെ ചോദ്യങ്ങള്‍ (HS/HSS: 14) കാണാൻ 
• അടുത്ത ചോദ്യങ്ങള്‍  (HS/HSS :16) ശേഖരം കാണാന്‍

UP Level (No :18) TALENT MODEL QUESTIONS

സെറ്റ് 17 UP ചോദ്യത്തിൻറെ ഉത്തരം  

81 B, 82. A, 83.B, 84. C, 85.A

ഇന്നത്തെ ചോദ്യം NO 18
ഇന്ന് 5,6,7 (UP ) ക്ലാസ്സുകള്‍ക്ക് ഒരു ചോദ്യമാണ്. 

ഓരോ ദിവസത്തെയും ചോദ്യങ്ങൾ നോട്ട് പുസ്തകത്തിലേക്ക് എഴുതി എടുക്കേണ്ടതാണ്.

മുകളില്‍ കൊടുത്ത ചോദ്യങ്ങളുടെ ശബ്ദ അവതരണം-വീഡിയോ

• മുമ്പത്തെ ചോദ്യങ്ങള്‍ (UP: 17 )കാണാൻ 
• അടുത്ത ചോദ്യങ്ങള്‍  (UP : 19) ശേഖരം കാണാന്‍

 

Animation Vedio 02 പരിചയപ്പെടാം ഉര്‍ദു പദങ്ങള്‍

NARJILISTHAN TEACHER'S URDU VERSIFICATION

  

 നവംബര്‍ 1കേരളപ്പിറവി ദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഉർദു നോട്ട്ബുക് ബ്ലോഗ് അധ്യാപകർക്കായി കുട്ടികവിതാ രചനക്ക് അവസരം ഒരുക്കുന്നു. 

സമയം: നവംബര്‍ 1 വൈകുന്നേരം 5 മണിവരെ

നിബന്ധനകള്‍:

കവിത അഞ്ച് ഈരടികളിൽ ഒതുങ്ങുന്നതായിരിക്കണം.

ഭാഷ, ആശയം ശിശു സൗഹൃദമായിരിക്കണം.

കുട്ടികൾക്ക് താളത്തില്‍ പാടുന്നതിന് അനുയോജ്യമായിരിക്കണം.

കവിത അയക്കുന്നവർ വെള്ളപേപ്പറിൽ മനോഹരമായി എഴുതിയൊ/DTP എടുത്തൊ അയക്കാവുന്നതാണ്.

മികച്ച കവിതകൾ ചിത്രത്തോട് കൂടി നോട്ട്ബുക് ബ്ലോഗിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതാണ്.

വിരമിച്ചവർക്കും സർവ്വീസിലുള്ളവർക്കും കവിതാരചനയിൽ പങ്കെടുക്കാം.

പേര്, സ്കൂൾ, ഫോൺ നമ്പർ നിർബന്ധമായും രേഖപ്പെടുത്തണം.

നവംബർ 1 വൈകുന്നേരം അഞ്ച് മണിക്ക് മുമ്പ് 9744822968 എന്ന വാട്സപ്പ് നമ്പറിൽ അയക്കേണ്ടതാണ്._*

പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാ അധ്യാപകർക്കും Participation Certificate നൽകുന്നതാണ്.

കവിത അയക്കുന്നവർ താഴെ കൊടുത്ത Google form പൂരിപ്പിച്ച് അയക്കേണ്ടതാണ്.

https://forms.gle/hTCfFop5azbRcLiz6

ഐടി വിംഗ്,ഉർദു നോട്ട്ബുക് ബ്ലോഗ്

UP Level (No :17) TALENT MODEL QUESTIONS

സെറ്റ് 16 UP ചോദ്യത്തിൻറെ ഉത്തരം
76 B, 77. C, 78.A, 79. B, 80.B

ഇന്നത്തെ ചോദ്യം NO 17
ഇന്ന് 5,6,7 (UP ) ക്ലാസ്സുകള്‍ക്ക് ഒരു ചോദ്യമാണ്.

ഓരോ ദിവസത്തെയും ചോദ്യങ്ങൾ നോട്ട് പുസ്തകത്തിലേക്ക് എഴുതി എടുക്കേണ്ടതാണ്.

മുകളില്‍ കൊടുത്ത ചോദ്യങ്ങളുടെ ശബ്ദ അവതരണം-വീഡിയോ

• മുമ്പത്തെ ചോദ്യങ്ങള്‍ (UP: 16 )കാണാൻ 
• അടുത്ത ചോദ്യങ്ങള്‍  (UP : 18) ശേഖരം കാണാന്‍

 

HS/HSS Level (No :14) TALENT MODEL QUESTIONS

HS/ HSS സെറ്റ് 13 ചോദ്യത്തിൻറെ ഉത്തരം 

61.C. 62.D, 63.C, 64. B, 65.D

ഇന്നത്തെ ചോദ്യം NO 14

ഇന്ന് HS/HSS ക്ലാസ്സുകള്‍ക്ക് ഒരു ചോദ്യമാണ്.

• മുമ്പത്തെ ചോദ്യങ്ങള്‍ (HS/HSS: 13) കാണാൻ 
• അടുത്ത ചോദ്യങ്ങള്‍  (HS/HSS :14) ശേഖരം കാണാന്‍

 

ഉര്‍ദു പദങ്ങള്‍ പരിചയപ്പെടുത്താന്‍ ആനിമേഷന്‍ വീഡിയോ -ഭാഗം 1

 ( യുപി വിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ക്ക് വേണ്ടി തയ്യാറാക്കിയത്.)

UP Level (No :16) TALENT MODEL QUESTIONS

സെറ്റ് 15 UP ചോദ്യത്തിൻറെ ഉത്തരം
71 B, 72. C, 73.D, 74. A, 75.A

ഇന്നത്തെ ചോദ്യം NO 16
ഇന്ന് 5,6,7 (UP ) ക്ലാസ്സുകള്‍ക്ക് ഒരു ചോദ്യമാണ്. 

ഓരോ ദിവസത്തെയും ചോദ്യങ്ങൾ നോട്ട് പുസ്തകത്തിലേക്ക് എഴുതി എടുക്കേണ്ടതാണ്.

 

മുകളില്‍ കൊടുത്ത ചോദ്യങ്ങളുടെ ശബ്ദ അവതരണം-വീഡിയോ

• മുമ്പത്തെ ചോദ്യങ്ങള്‍ (UP: 15 )കാണാൻ 
• അടുത്ത ചോദ്യങ്ങള്‍  (UP : 17) ശേഖരം കാണാന്‍

HS/HSS Level (No :13) TALENT MODEL QUESTIONS

HS/ HSS സെറ്റ് 12 ചോദ്യത്തിൻറെ ഉത്തരം 

56.C. 57.A, 58.A, 59. B*, 60.C

(കഴിഞ്ഞ ദിവസം ചോദിച്ച HS/HSS ന്‍റെ  ചോദ്യം നമ്പര്‍  59 തിരുത്തുണ്ട്.)

ഇന്നത്തെ ചോദ്യം NO 13

ഇന്ന് HS/HSS ക്ലാസ്സുകള്‍ക്ക് ഒരു ചോദ്യമാണ്.

• മുമ്പത്തെ ചോദ്യങ്ങള്‍ (HS/HSS: 12) കാണാൻ 
• അടുത്ത ചോദ്യങ്ങള്‍  (HS/HSS :14) ശേഖരം കാണാന്‍

Hamdardi Poem and More | ہمدردی اردو نظم | Urdu Poems Collection for Kids

Hamdardi Poem and More | ہمدردی اردو نظم | Urdu Poems Collection for Kids

Titli Hoon Main Titli Hoon and More | تیتلی ہوں مئی تیتلی ہوں | Urdu Poems Collection for Kids

Titli Hoon Main Titli Hoon and More | تیتلی ہوں مئی تیتلی ہوں | Urdu Poems Collection for Kids

KITE VICTERS STD 06 Urdu Class 03 (First Bell-ഫസ്റ്റ് ബെല്‍)

3 Dodh ki Tharah

First Bell Work Sheet

Note Book Work Sheet

   

Ek Kauwa Pyasa Tha | ایک کووا پیاسا تھا | Urdu Nursery Rhyme

Ek Kauwa Pyasa Tha | ایک کووا پیاسا تھا | Urdu Nursery Rhyme

 

Bulbul Ka Bacha Urdu Poem | بلبل کا بچہ | Urdu Nursery Rhyme Collection for Babies

Pyari Maa Mujhko Teri Dua Chahiye | پیاری ماں | Best Urdu Poem for Mother

 

Dadaji Ki Ainak Urdu Poem | داداجی کی عینک | Urdu Poems Collection for Kids Children

 

Dadaji Ki Ainak Urdu Poem | داداجی کی عینک | Urdu Poems Collection for Kids Children

Do Chuhe Deewaar Pe Baithe | دو چوہے دیوار پر بیٹھے | Urdu Nursery Rhymes for Kids

Chi Chi Chiriya Urdu Poem | چی چی چڑیا | Urdu Rhyme for Children

Chi Chi Chiriya Urdu Poem | چی چی چڑیا | Urdu Rhyme for Children

Barish aayi cham cham cham and more | بارش آئی | Urdu baby songs | Urdu Rhymes Collection for Kids

Barish aayi cham cham cham and more | بارش آئی | Urdu baby songs | Rhymes Collection for Kids

Chu Chu Chacha Ghari Pe Chuha Nacha | چُوچُو چا چا | Urdu Rhymes Collection for Kids

 

Chu Chu Chacha Ghari Pe Chuha Nacha | چُوچُو چا چا | Urdu Rhymes Collection for Kids

 

ടീച്ചേഴ്സ് ക്വിസ്സ് ആദ്യ മൂന്ന് സ്ഥാനക്കാര്‍. വിജയികള്‍ക്ക് അഭിനന്ദനങ്ങള്‍

  

പൽ ദോ പൽ കാ ഷായർ -ഷബീർ രാരങ്ങോത്ത്

 തു ഹിന്ദു ബനേഗ ന മുസല്മാന്‍ ബനേഗ

ഇന്‍സാന്‍ കി ഔലാദ് ഹെ ഇന്‍സാന്‍ ബനേഗ

(ഹിന്ദുവോ മുസല്മാനോ ആവുകയില്ല

മനുഷ്യപുത്രനാണ്, നീയൊരു മനുഷ്യനാവും)

മാനുഷികതയുടെ പാഠം വിളിച്ചോതുന്ന ഈ കവിത പിറന്നത് സാഹിര്‍ ലുധിയാന്‍വിയുടെ തൂലികയിലൂടെയാണ്. സാഹിര്‍ ചോദ്യങ്ങളെ ഭയപ്പെടുകയോ ചോദ്യങ്ങളുയര്‍ത്തുന്നതില്‍ അമാന്തം കാണിക്കുകയോ ചെയ്തിരുന്നില്ല.

1921 മാര്‍ച്ച് 8 നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം. അബ്ദുല്‍ ഹയ്യ് എന്നതായിരുന്നു സാഹിറിന്റെ യഥാര്‍ഥ പേര്. പിതാവിന്റെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയായിരുന്നു സാഹിറിന്റെ മാതാവ്. അദ്ദേഹത്തില്‍ നിന്നുള്ള ക്രൂരതകളെത്തുടര്‍ന്ന് പിതാവിനോട് അങ്ങേയറ്റം വെറുപ്പായിരുന്നു സാഹിറിന്. ദുരിതപൂര്‍ണമായ ജീവിതത്തില്‍ നിന്നാണ് സാഹിറിന്റെ എഴുത്തിന് അഗ്‌നി കൈവന്നത്. ബിരുദ പഠന കാലയളവില്‍ തന്നെ ഗസലുകളും നസ്മുകളും എഴുതുക വഴി സാഹിര്‍ പ്രശസ്തിയുടെ കൊടുമുടി കയറിയിരുന്നു. 

1943 ല്‍ സാഹിര്‍ തന്റെ തല്ഖിയാന്‍ എന്ന കാവ്യ സമാഹാരം പുറത്തിറക്കി. ശക്തമായ സാമൂഹ്യ വിമര്‍ശം തന്റെ കവിതകളില്‍ അദ്ദേഹം ഉള്‍ക്കൊള്ളിച്ചിരുന്നു. പിന്നീട് ആദാബെ ലതീഫ്, ഷഹ്കാര്‍, പ്രിത്‌ലരി, സവേര തുടങ്ങിയ മാഗസിനുകളില്‍ എഡിറ്ററായി ജോലി നോക്കിയിരുന്നു. അക്കാലയളവിനുള്ളില്‍ തന്നെ പ്രോഗ്രസീവ് റൈറ്റേഴ്‌സ് അസോസിയേഷനില്‍ അദ്ദേഹം അംഗമാവുകയും ചെയ്തു.

കവിതകളില്‍ പുരോഗമനപരവും യാഥാര്‍ഥ്യ ബോധവുമുള്ള വരികള്‍ കുറിക്കുമ്പോഴും താളം പ്രാസം എന്നിവ കാത്തു സൂക്ഷിക്കാന്‍ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഏതു വിഭാഗം ജനങ്ങള്‍ക്കും സാഹിറിന്റെ കവിതകള്‍ ഏറെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. ഏതെങ്കിലും ഒരു വിഭാഗം കവിതകള്‍ മാത്രം എഴുതുന്ന ഒരാളായിരുന്നില്ല സാഹിര്‍. എല്ലാ തരത്തിലുള്ള കവിതകളും സാഹിറിന്റെ തൂലികയില്‍ നിന്ന് പിറവി കൊണ്ടു. ഫ്യൂഡല്‍ സമൂഹത്തെ നിശിതമായി വിമര്‍ശിക്കുമ്പോഴും ഒരു പ്രതീക്ഷാ നാളത്തെ ബാക്കി വെക്കുന്ന തരത്തിലായിരുന്നു സാഹിറിന്റെ രചനകള്‍ എന്നു കാണാം.

ഗാന രചയിതാക്കള്‍ക്ക് ഒട്ടും പ്രസക്തിയില്ലാത്ത കാലത്ത് കഴിവു കൊണ്ടും പരിശ്രമം കൊണ്ടും കവികള്‍ക്കും അര്‍ഹമായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നതില്‍ സാഹിര്‍ വലിയ സംഭാവനകളര്‍പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. സാഹിര്‍ സ്വയം ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റ് എന്നാണ് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്. തെരുവുകളില്‍ പതാക വഹിക്കുക മാത്രമല്ല, താന്‍ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കലകളിലൂടെ ആക്ടിവിസം പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണ് സാഹിര്‍ ചെയ്തത്.

പാട്രിക് ലുമുംബയെ കൊന്നു കളഞ്ഞപ്പോള്‍ സാഹിര്‍ ഒരു കവിതയെഴുതിയിരുന്നു.

സുല്‍മ് ഫിര്‍ സുല്‍മ് ഹെ ബഡ്താ ഹെ തൊ മിട് ജാതാ ഹെ

ഖൂന്‍ ഫിര്‍ ഖൂന്‍ ഹെ തപ്‌കേഗാ തൊ ജം ജായേഗ

(അനീതി അനീതി തന്നെയാണ്, അധികരിച്ചെന്നാല്‍ സകലതും തകരും

രക്തം രക്തം തന്നെയാണ്, ചിന്തിയെന്നാല്‍ കട്ടപിടിക്കും.)

സാഹിറിന്റെ കവിതകള്‍ അനീതിക്കിരയാവുന്നവര്‍ക്കുള്ള പരിചയായിരുന്നു. പ്രണയത്തേക്കാള്‍ വലുതായി മറ്റു പലതുമിവിടെയുണ്ട് എന്ന ചിന്തയായിരുന്നു സാഹിറിനുണ്ടായിരുന്നത്. അതുകൊണ്ടു തന്നെ വിവാഹിതനാകാന്‍ സാഹിറിന് സാധിക്കുമായിരുന്നില്ല. ബോളിവുഡ് സിനിമാ ചരിത്രത്തില്‍ ഇത്രയേറെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരു കവി അപൂര്‍വമാണ്. 1980 ഒക്ടോബര്‍ 25 ന് ഹൃദയാഘാതം മൂലമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം.

മുജ്‌സെ പെഹ്‌ലെ കിത്‌നെ ഷായര്‍ ആയെ ഔര്‍ ചലേ ഗയെ

കുച് ആഹേ ഭര്‍ കര്‍ ലോട്ട് ഗയെ കുച് നഗ്മേ ഗാകര്‍ ചലേ ഗയെ

വൊ ഭി ഇക് പല്‍ ക കിസ്സാ ഥെ, മെ ഭി ഇക് പല്‍ കാ കിസ്സാ ഹൂ

കല്‍ തുംസെ ജുദാ ഹോ ജാഊംഗാ, വൊ ആജ് തുമാരാ ഹിസ്സാ ഹൂ

(എനിക്കു മുന്‍പും ഒരുപാട് കവികള്‍ ഇവിടെ വന്നു പോയിട്ടുണ്ട്

കുറച്ചു പേര്‍ ഒരു നെടുവീര്‍പ്പിട്ടു കടന്നു പോയി, മറ്റു ചിലര്‍ അല്പം പാട്ടുപാടിയും കടന്നു പോയി

അവരും ഇവിടെയൊരു നിമിഷത്തേക്കു മാത്രമുള്ളവരായിരുന്നു, ഞാനും ഒരു നിമിഷത്തിന്റെ കഥ മാത്രമാണ്

നാളെ ഞാനും നിങ്ങളെ പിരിഞ്ഞു പോകേണ്ടവനാണ്, ഇന്ന് ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ ഭാഗവുമാണ്.)

Urdu Notebook Blog Teacher's Quiz 2020 First 10 Places

ആദ്യ 100 റാങ്കില്‍ ഉള്‍പ്പെട്ടവരെ കാണാന്‍ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

Urdu Notebook Blog Teacher's Quiz Answer Key

Teachers Quiz (രണ്ട് ലക്ഷത്തി നാല്‍പതിനായിരം സന്ദർശകരുമായി നോട്ട്ബുക് ബ്ലോഗ് മുന്നോട്ട്...)

ഉർദു നോട്ട്ബുക് ബ്ലോഗ്

ടീച്ചേഴ്സ് ക്വിസ്സ് 2020

• സർവ്വീസിലുള്ള സ്കൂൾ/കോളേജ് ഉർദു അധ്യാപകർക്ക് പങ്കെടുക്കാം.

• ക്വിസ്സ് മത്സരത്തില്‍ ഉർദു സാഹിത്യം, ഉർദു വ്യാകരണം, പൊതുവിജ്ഞാനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട 20 ചോദ്യങ്ങളായിരിക്കും ഉണ്ടായിരിക്കുക.
• പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് മെറിറ്റ് അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഓൺലൈൻ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകുന്നതായിരിക്കും.
• കെയുടിഎ സംസ്ഥാന കമ്മറ്റി ഭാരവാഹികളും ഉർദു ബ്ലോഗ് ഐടിവിംഗ് അംഗങ്ങളും മത്സരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാന്‍ പാടില്ല.
• ഒന്നിൽ കൂടുതൽ പേർക്ക് തുല്യമാർക്ക് ലഭിച്ചാൽ ആദ്യം മത്സരം പൂർത്തിയാക്കിയവരെ വിജയികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതാണ്.
• ലിങ്ക് മത്സര ദിവസം 4 മണിക്ക് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ലഭ്യമാവും.
• രാത്രി 7 മണി മുതൽ ബ്ലോഗിലൂടെയും മത്സരത്തില്‍ പങ്കെടുക്കാം.

ഐടി വിംഗ്

ഉർദു നോട്ട്ബുക് ബ്ലോഗ്